提到命，我们就要知道何为善。
上面提到我们的命，都是资源有限，没有人能例外。而能善用资源，善花脑筋，敢于在有限里创造更多无限的，就可称为“善”。
这里的善，指的是对上天的善，不浪费上天任何一点的馈赠。
而在生活中，何为善呢？
我们经常好心办坏事，然后又会因为自己的善良被逼入现实的绝境，这是否又是善呢？在我们的善良把自己带入绝境时，我们还要不要从善呢？
在这本书中，我领悟到这样一个真谛：人必先自己存在才能行善，我们必须先立命之后才能谈善。
所以，什么才是善呢？
比如说，人们所说的善是不杀生，但我们的生存都是依靠动植物生命的给予，如果我们为了行善，不伤任何生命，甚至连蚊虫叮咬我们，我们也不反击，这就不是善，而是恶。
连上天赠予你的这副骨架，你都不予以善待，那又何谈善呢？
还有，就是我们不曾有自我时，所做的一切也不能称之为善。这就是我们所要说的“立命”的重要性。当你被人欺压、折磨时，还要对欺压、折磨你的人行善，那就不是善，而是恶，你竟然能忽略自己的真实感受助纣为虐，怎么能称得上善呢？
善的第一要务是帮助弱小的人、拯救受人欺凌的人，而你无视自己的弱小和欺凌，却对欺凌着你的人行善，这不是为恶吗？
那我们要不要对恶人行善呢？
当然要，但是一定是世间的正义和公理得到伸张后。
在我们可以像当初恶人欺凌我们一样那样对待他们时，但我们却不那样对待他们，而是用我们的宽容抱持他们，用我们的原谅拯救他们。
请千万记住，我们这么做的时候，一定是我们已经安住了我们的身、立住了我们的命之后，否则，这将是一件非常危险的事。
安住我们的身、立住我们的命是我们行善的前提，那在正常的生活中，什么才是善呢？
通过度阴山的解读，我明白了：利他是善，利己是恶；阴德为善，明德为恶；从心为之是善，因循为之是恶。